Esse artigo trás como intento afastar as más interpretações e desinformações sobre o autismo e  tentar o entender sob a ótica espírita, sob esse prisma é necessário entendermos que   a palavra “autismo” deriva do grego “autos”, que significa :  “voltar-se para sí mesmo”.
O autismo é um distúrbio do  desenvolvimento humano que vem sendo estudado pela ciência há quase seis décadas, o precursor  de seus estudos foi Léo Kanner[1] (1943) o qual pesquisou o  primeiro vários casos e lançou o livro : "Autistic disturbances of affective contact",[2] onde descreveu os casos de onze crianças que tinham em comum : "um isolamento extremo desde o início da vida e um desejo obsessivo pela preservação da mesmice"[i], denominando-as de "autistas"
É bom salientar de que embora só em 1943 tenha se publicado as  pesquisas, ao longo da história  sempre houve crianças autistas, Kanner  começou a interessar-se  nesses casos específicos  quando ingressou na psiquiatria infantil : “ Desde  1938 têm chamado a minha atenção algumas crianças cujas condições diferem de forma marcante e tão específica de qualquer coisa até agora registrada que creio que cada caso merece, e eu espero que eventualmente receba , uma apreciação detalhada de suas fascinantes peculiaridades [...]”.(KANNNER. 1943.p.217)
Alguns podem questionar  de como reconhecemos uma criança autista  em resumo podemos afirmar  que é o autismo é   síndrome[3] definida por alterações presentes desde  idades muito precoces, tipicamente antes dos três anos de idade, e que se caracteriza sempre por desvios qualitativos na comunicação, na interação social e no uso da imaginação. Sob esse prisma Lorna Wing e Judith Gould em seu estudo realizado em 1979[4] caracterizaram estes três desvios, que ao aparecerem juntos caracterizam o autismo, denominam  de “Tríade”. A Tríade é responsável por um padrão de comportamento restrito e repetitivo, mas com condições de inteligência que podem variar do retardo mental a níveis acima da média.
As autoras usaram o termo “espectro autista”[5] para permitir uma definição mais abrangente da perturbação, uma vez que constataram que algumas das crianças observadas não se integravam totalmente na caraterização efetuada por Kanner.
  […] É esta tríade que define o que é comum a todas elas, consistindo em  dificuldades em três áreas do desenvolvimento mas nenhuma dessas áreas,  isoladamente e por si só, se pode assumir como reveladora de “autismo”. É a  tríade, no seu conjunto, que indica se a criança estará, ou não, a seguir um  padrão de desenvolvimento anómalo […]  (Wing & Gould, 1979, p.17)
Em resumo o espectro nos abre um leque enorme de tipos de autistas, sendo o mais severo o autista denominado no CID 10[6]como  “Transtorno Global de Desenvolvimento”   onde é classificado (F84.0) , ou pelo DSM 5. [7]  o qual classifica como leve[8] ou  moderado e severo[9] os : “ Transtornos Invasivos do Desenvolvimento” e  no meio desses espectro destacamos os  que tem a “síndrome de Asperger” a qual diferencia-se do autismo clássico por não comportar nenhum atraso ou retardo global no desenvolvimento cognitivo ou da linguagem do indivíduo.
O termo “Síndrome de Asperger” foi utilizado pela primeira vez por Lorna Wing em 1981 em um jornal médico, que pretendia desta forma homenagear Hans Asperger[10], cujo trabalho não foi reconhecido internacionalmente até a década de 1990. A síndrome foi reconhecida pela primeira vez no DSM, na 4º edição em 1994 (DSM-IV)[11]
Ao contrário dos autistas “clássicos”, que normalmente estão ausentes e desinteressados do mundo que os rodeia, muitos “aspies” (apelido dado aos que sofrem da síndrome) querem ser sociáveis e gostam do contato humano. Têm no entanto dificuldade em perceber sinais não-verbais, incluindo os sentimentos traduzidos em expressões faciais, o que levanta problemas em criar e manter relações com pessoas que não percebem esta dificuldade.
Conforme Bryson e col. em seu estudo conduzido no Canadá em 1988, em cada mil crianças nascidas uma teria autismo; Segundo a mesma fonte, o autismo seria Três vezes mais frequente em pessoas do sexo masculino do sexo feminino, e incide igualmente em famílias de diferentes raças,  credos ou classes sociais. [12]
Muitos cientistas e pesquisadores procuram sua causa, e ainda não chegaram a um denominador comum, hoje com os avanços da neurociência e do conhecimento sobre o genoma humano, tem-se avançado pelo campo das consequências mas não das causas propriamente ditas, a exemplo podemos citar  de que nesse campo de investigação os  pesquisadores convergem na afirmativa de que  o autismo tem sua causa esta na formação do cérebro quando a criança ainda é um feto;   ou seja quando dá-se inicio na formação do cérebro... Ali ocorre algo; uma excentricidade.
Em média, os autistas têm 67% mais neurônios do que as outras crianças no córtex pré-frontal, além disso, a massa do cérebro também mostrou uma grande diferença; segundo os dados obtidos, o cérebro dos autistas é 17,6% mais pesado que a média geral.
Estudos de James Sikela[13]  e colaboradores  através de pesquisas da Universidade  do Colorado,  descobriam  correlação entre um alto numero de copias de um gene numa certa região do DNA humano e o desenvolvimento do cérebro, acarretando autismo e esquizofrenia. Conforme Sikela em uma região instável do genoma 1q21.1 concentra-se um numero alto de cópias de um gene chamado : DUF1220; Essa  variação  do numero de copias do genoma 1q21.1 , no autismo e na esquizofrenia, se encaixa  na ideia de que os indivíduos com essas doenças  são os que  o mecanismo humano permitiu a geração de mais copias do gene DFU1220.
James Watson[14] lança a hipótese de que existe uma correlação entre autismo, esquizofrenia e inteligência, sua hipótese  surgiu depois que sequenciou  o genoma humano, o que levou a descoberta  de que tinha mutações  em genes ligados  ao reparo do DNA  :
BRCA 1 e BRCA2  que atuam corrigindo danos causados  durante a replicação  do DNA.
As correções segundo Watson acabam por exceder ou não atingir  o numero de genes defeituosos.[15]
“Desse modo as pessoas com essas mutações tendem a ter  filhos  especiais”.[16]
Adentrando á ótica espírita, podemos perguntar, por que nasceriam crianças assim, encontraremos entre diversas respostas na codificação a questão 373 do Livro dos espíritos [ii]: P: Qual será o mérito da existência de seres que, como os cretinos e os idiotas, não podendo fazer o bem nem o mal, se acham incapacitados de progredir?
R: “É uma expiação decorrente do abuso que fizeram de certas faculdades. É um estacionamento temporário.” E complementa no item “a” da mesma questão:
“P:  Pode assim o corpo de um idiota conter um Espírito que tenha animado um homem de gênio em precedente existência?”
“ R: Certo. O gênio se torna por vezes um flagelo, quando dele abusa o homem”
Na questão 374 mostra-nos a consciência do espírito:  “P: Na condição de Espírito livre, tem o idiota consciência do seu estado mental?
 R: “Frequentemente tem. Compreende que as cadeias que lhe obstam ao voo são prova e expiação.”
E nos brinda com a 375 item “a” : P:  Então, o desorganizado é sempre o corpo e não o Espírito?”
 R:“Exatamente; mas, convém não perder de vista que, assim como o Espírito atua sobre a matéria, também esta reage sobre ele, dentro de certos limites, e que pode acontecer impressionar-se o Espírito temporariamente com a alteração dos órgãos pelos quais se manifesta e recebe as impressões. Pode mesmo suceder que, com a continuação, durando longo tempo a loucura, a repetição dos mesmos atos acabe por exercer sobre o Espírito uma influência, de que ele não se libertará senão depois de se haver libertado de toda impressão material”
O corpo humano está subordinado às informações ou ordens dos genes, desde que há, em verdade, um “Poder Inteligente” que orienta a formação do DNA e permite repará-lo quando necessário. Logo após a fecundação, a entidade reencarnante, de acordo com sua sintonia evolutiva, grava o seu código cifrado vibratório na matéria, atuando sobre o DNA.
Portanto, todas as transformações físicas, químicas, orgânicas, biológicas, de todas as células são orientadas e dirigidas pelo espírito que preside a tudo, funcionando o corpo como um grande computador biológico.
A doutrina espírita ensina que somos mentores do nosso próprio destino (o acaso não existe). Quando nascemos com alguma deformidade, em verdade a mesma já existia antes em espírito, porque a criamos dentro de nós, em determinada vivência física. Sob esse prisma entendemos que o espírito é responsável por tudo que pensa e faz, subordinado à Lei de Causa e Efeito. Se tivermos algo a expiar, a distonia arquivada, em nosso períspirito, propiciará a escolha compatível ao novo encarne.
Conforme Bezerra de Menezes, o Autismo, assim como também todos os processos de limitações e doenças psíquicas e/ou mentais, é um resgate para espíritos que em suas encarnações passadas tiveram "poder" de influencia, decisão, liderança, ideológico ou coisas assim e que não utilizaram aquele "dom" em um objetivo útil ao próximo, abusando de sua influencia e muitas vezes se aproveitando de tudo o que podia fazer para ganho próprio.
" [...] Espíritos  há  que  buscaram,  na  alienação  mental  através  do  autismo,  fugir  às  suas  vítimas  e  apagar  as  lembranças  que  os  acicatam,  produzindo  um  mundo  interior  agitado  ante  uma  exteriorização  apática,  quase  sem  vida.  O  modelador  biológico imprime, automaticamente, nas delicadas engrenagens do cérebro  e do sistema nervoso, o de que necessita para progredir: asas para  a  liberdade  ou  presídio  para  a  reeducação". (FRANCO.1988 )[iii]
Conforme o psicólogo Adenáuer de Novaes[17] em sua obra “Reencarnação[iv]: processo educativo”, o processo reencarnatório desses espíritos é muito complexo : “Há crianças que rejeitam tão fortemente a encarnação  atual, aos membros de sua família, ao ambiente em que retornaram, que se alheiam da realidade. Experimentam uma  rejeição muito grande à atual encarnação. O espírito prefere  permanecer vinculado ao passado, a algo distante e remoto que,  de alguma forma, lhe recompensa. Esses casos podem levar ao  autismo. [...] ” e complementa de modo sublime : “[...] O mutismo, a indiferença, a ausência quase que completa de emoções, geralmente têm suas raízes em   encarnações anteriores. A aceitação da atual existência seria  fundamental. O trabalho dos pais consiste, em princípio, em reconquistar o filho nessa condição.(NOVAES. Cap. Psicologia e  Reencarnação  P.84/85)
Analisando essas informações, podemos de  aqui destacar a frase do Dr. Jorge Andrea[18] :   “O mundo espiritual aqui e ali tem informado que a condição autista desde o nascimento seria o resultado da revolta do espírito diante a imposição reencarnatória; bem claro que, além disso, estarão presente reações como respostas de uma vida pretérita distoante.”[v]
O autismo até a presente data não tem cura, nos casos mais severos há a necessidade de auxilio psiquiátrico e tratamento com remédios, a doutrina espírita aconselha sempre manter o tratamento com os profissionais especializados, e em paralelo um tratamento a base de fluidoterapia. A água fluidificada é um recurso também dos mais interessantes, já que a própria espiritualidade tem a possibilidade de impregnar a água destinada a ser tomada após o passe, com vibrações adequadas para aquele paciente, como um medicamento que seja apropriado para aquele momento específico e para aquela situação específica do paciente.
“Com o tempo tem havido assimilação vibratória dessas energias benéficas, por mimetismo natural, e os interregnos, sem a  intoxicação  telepática  dos  adversários  desencarnados,  vêm  proporcionando -lhe  a  revitalização  mental,  destruindo as paredes do mundo íntimo para onde, apavorado, fugiu, desde quando a reencarnação o trouxe à infância carnal.”(Bezerra de Menezes – Loucura e Obsessão, cap. 7, pp. 83 e 84).
Os autistas de grau mais leve ou os Aspegers, podem também assistir as palestras, assimilando as informações e educando a alma.
“A criança como ser humano é um ser aberto à mudança, deficiente ou não deficiente, pode modificar-se por efeitos da educação e, ao mudar a sua estrutura de informação, formação e transformação do envolvimento, pode adquirir novas possibilidades e novas capacidades.” ( Vitor da Fonseca. 1995)[vi]